요신칸 혼케는 도쿄 다마 지역에 뿌리내리고 있습니다. 다마 — 지금은 도쿄 서부의 주택·대학 지구로 알려졌지만 — 역사를 거슬러 오르면 단지 수도의 교외가 아니었습니다. 그곳은 한때 Musashi Province (武蔵国)의 일부 — 동국 무사의 문화가 깊이 뿌리내린 땅이었습니다.
오토메류는 왜 이곳에 있는가. 답은 땅의 역사 그 자체에 있습니다. 산과 가도가 벼려 낸 이 땅이 실질의 무사 기질을 어떻게 길렀는지, 다섯 시대를 따라 더듬어 봅니다.
무사시국 ・ 산과 강과 가도가 모이는 곳.
에도 시대까지, 다마와 하치오지는 옛 간토의 국(國) — Musashi (武蔵国). 이곳에는 Tama River 과 Asakawa River 이 흐르고, 북쪽으로는 Musashino Plateau 가 펼쳐지며, 서쪽에는 Mount Takao 이 솟아 있습니다. 이 지형을 가르며 달리는 것이 Kōshū Kaidō Highway (甲州街道) — 에도와 가이국(지금의 야마나시)을 잇는 길입니다.
이곳은 산과 강과 가도가 한 점에 모이는 땅이었습니다. 군사에서도, 교통에서도, 물류에서도 — 간토를 다스리고자 하는 이에게 이 땅을 쥔다는 것은 동국 전체에 대한 영향력을 쥐는 것이었습니다. 무사들이 이곳에 모이고 이곳에서 벼려진 것은 우연이 아니었습니다.
전국시대 ・ 산 그 자체를 방패로 삼은 성.
전국시대에 이 땅은 오다와라에 본거를 둔 고호조 가문이 다스렸습니다. 그 성주 Hōjō Ujiteru (北条氏照, 1541–1590)는 처음 Takiyama Castle (滝山城)을 본거로 삼았고, 뒤에 더욱 견고한 Hachiōji Castle (八王子城, 1584)을 쌓았습니다.
하치오지성은 유럽의 석조 요새도, 평지를 내려다보는 일본의 평성도 아니었습니다. 그것은 mountain castle (yamashiro) — 능선과 골짜기를 방어선으로 삼고, 산의 지형 그 자체를 방패로 하는 성이었습니다. 장식도 권위의 상징도 아닌, 오직 지키기 위해, 오직 이기기 위해 설계된 성.
에도 시대에 들어, 다카오 너머에는 Kobotoke Pass (小仏峠)가 있었고, 그곳에 checkpoint (sekisho) 가 놓였습니다. 에도로 향하는 사람과 물자를 막부가 엄중히 검문하던 요충 — 수도의 변경 방위였습니다. 그것이 하치오지와 다마의 지정학적 위치였습니다.
이 지역에 있었던 것은 도읍의 중심에서 격식만을 차리는 무사가 아니라 — 산을 지키고, 가도를 지키고, 땅을 지키는 무사였습니다. 흙에 뿌리내린 부시도가 이곳에 있었습니다.
에도시대 ・ 하치오지 센닌도신 — 막부의 신뢰.
에도 막부가 열리자 도쿠가와 이에야스는 하치오지와 다마에 유례없는 무사단을 두었습니다: Hachiōji Sennin Dōshin (八王子千人同心) — 이름 그대로 천 명 규모의 무장 조직입니다.
임무는 무겁고 다양했습니다. 닛코 도쇼구의 경비, 간토 가도의 순찰, 유사시의 방위. 막부는 이 땅에 직접 신뢰를 두었습니다 — 간토 안보의 일부를, 흙에 뿌리내린 무사들에게 맡긴 것입니다.
동시에 그들은 다이묘도 하타모토도 아니었습니다. 반사반농 (半士半農) — 평시에는 밭을 갈고 공동체 속에서 살며, 유사시에는 검을 들어 임무를 다했습니다. 격식의 무사가 아니라, 일상과 전비 태세 사이에 선을 긋지 않는 무사 — 그것이 그들의 모습이었습니다.
이것은 오늘을 사는 우리가 쉽게 잊는 «무(武)»의 방식입니다. 무예는 무대 위에도, 경기장 안에도 있지 않았습니다 — 그것은 살아 있었습니다, 일상 그 자체 속에. 다마의 도신들은 이를 삶으로 체현했습니다.
막말 ・ 신센구미를 낳은 다마의 혈맥.
막말에 들어, 바로 이 다마에서 Shinsengumi (新選組, 1863)의 중핵이 일어섰습니다. 곤도 이사미, Hijikata Toshizō (土方歳三, 1835–1869), 오키타 소지 — 모두 다마 출신이거나, 이 땅에서 검을 벼린 이들입니다.
신센구미가 내건 깃발 «Makoto» (誠) — 거기에는 목숨을 건 맹세가 담겨 있었습니다. 그들이 도읍에서 보인 검은 격식의 검이 아니라, 실제의 순간에 작동하는 검이었습니다. 다마의 풍토가 기른 «sword that works,»은 막말의 격동을 꿰뚫고 달렸습니다.
도읍의 유파들이 격식과 아름다움을 숭상할 때, 다마의 검이 찾은 것은 «useable sword» — 일상을 지키는 무사에게 진정 필요한, 실제의 순간에 작동하는 무예였습니다. 이 지역의 실질적 규율과 충의의 전통은 막부 말기의 격동을 지나, 근대의 부시도와 무도 문화로 이어졌습니다.
오토메류는 왜 이곳에 있는가.
하치오지와 다마 지역은 단지 에도의 변두리가 아니었습니다. 산과 고개, 가도, 성, 관문, 농촌을 통해 무사의 혼과 땅의 삶이 함께 길러졌습니다. 이 지역의 역사는 실질의 무사 정신 — 규율, 인내, 공동체에 대한 기여, 다가올 것에 대한 대비 — 를 현재까지 실어 나릅니다.
요신칸 혼케가 이곳에 뿌리내린 것은 우연이 아닙니다. 산과 가도가 지키고 관문이 변경을 이루는 이 땅에서 — 흙에 뿌리내린 무사가 일상과 전비 태세를 하나로 지켜 온 이곳에 — 격식이 아닌 실천, 형태가 아닌 실질, 보여주기 위함이 아니라 다가올 것에 대한 대비인 무예의 계보가 지금도 살아 있습니다.
오토메류가 널리 공개되지 않는 것 — 그 까닭도 여기에 있습니다. 땅이 기른 실질의 무는 상품으로 유통되기 위해서가 아니라, 책임 있는 자리에 선 이에게만 어울리는 계승으로 존재했습니다. 하치오지와 다마의 기질은 오토메류의 형태와 정밀하게 맞물립니다.
요신칸 혼케가 현재로 이어오고자 하는 것은 바로 이 땅이 기른 무사의 실질 입니다. 형태도, 전설도, 장식도 아닌 — 산과 가도가 벼려 낸 실질의 무사 기질. 그것을 우리는 이 시대에 책임을 짊어진 이들의 손에 정성껏 건넵니다. 그것이 요신칸 혼케의 역할입니다.
역사를 아는 것은, 오늘을 살아가는 힘이 됩니다.
歴史を知ることは、今を生きる力になる。