揚心館本家扎根於東京的多摩地區。多摩 — 如今以東京西部的住宅與大學區聞名 — 沿歷史上溯，並非僅是都城的近郊。它曾屬於 Musashi Province (武蔵国) — 東國武士文化深深扎根的土地。
御留流為何在此？答案就在土地本身的歷史之中。我們將跨越五個時代，追尋這片由山嶽與街道鍛造的土地，如何養育出實踐型的武士氣質。
武藏國 ・ 山、川與街道交會之地。
直至江戶時代，多摩與八王子屬於古關東之國 — Musashi (武蔵国). 這裡有 Tama River 與 Asakawa River 流貫其間；北面 Musashino Plateau 綿延展開，西方 Mount Takao 聳立。切穿這片地形而行的，是 Kōshū Kaidō Highway (甲州街道) — 連接江戶與甲斐國（今之山梨）的要道。
這是一片山、川與街道交會於一點的土地。無論軍事、交通、後勤 — 對欲統關東者而言，握有此地即握有對整個東國的影響力。武士聚集於此、於此被鍛造，絕非偶然。
戰國時代 ・ 以山為盾的城。
戰國時代，此地由以小田原為本據的後北條氏統治。其城主 Hōjō Ujiteru (北条氏照, 1541–1590) 先以 Takiyama Castle (滝山城) 為本據，其後築起更為堅固的 Hachiōji Castle (八王子城, 1584)。
八王子城既非歐洲的石造要塞，亦非俯瞰平原的日本平城。它是一座 mountain castle (yamashiro) — 以稜線與谷地為防線，讓山的地形本身成為盾。既非裝飾，亦非權威的象徵 — 是純粹為守、純粹為勝而設計的城。
進入江戶時代，高尾之外是 Kobotoke Pass (小仏峠)，其上設有 checkpoint (sekisho) 。這是幕府嚴格查驗往江戶之人與物的要地 — 都城的邊境防衛。這便是八王子與多摩的地緣位置。
這片地域所有的，不是只在都城中心行禮如儀的武士 — 而是守山、守街道、守土地的武士。這裡有扎根於土壤的武士道。
江戶時代 ・ 八王子千人同心 — 幕府的信任。
江戶幕府開府之際，德川家康在八王子與多摩安置了一支獨特的武士團： Hachiōji Sennin Dōshin (八王子千人同心) — 如其名，千人規模的武裝組織。
其職責沉重而多樣。日光東照宮的守衛、關東街道的巡察、緊急時的武備防衛。幕府對這片土地寄予直接的信任 — 將關東安全的一部分，託付給扎根於土壤的武士。
同時，他們既非大名，亦非旗本。 半士半農 (半士半農) — 平時耕田、生活於村落之中；有事之際執劍履責。不是儀禮的武士，而是在日常與武備之間不劃界線的武士 — 那就是他們的身影。
這是活在當代的我們容易忽略的「武」的方式。武藝不在舞台之上，不在競技場之內，而是活在 日常生活本身。 多摩的同心們以生涯體現了這一點。
幕末 ・ 孕育了新選組的多摩血脈。
進入幕末，正是從這片多摩，走出了 Shinsengumi (新選組, 1863) 的核心成員。近藤勇、 Hijikata Toshizō (土方歳三, 1835–1869)、沖田總司 — 皆出身多摩，或在這片土地上磨劍。
新選組所舉的旗幟「Makoto」(誠) — 其中承載著以性命立下的誓言。他們在都城所示之劍，不是儀禮之劍，而是在真實瞬間起作用的劍。多摩風土所養育的「sword that works,」，貫穿了幕末的動盪。
當都城的流派崇尚儀禮與美之時，多摩之劍所求的是「useable sword」— 守護日常的武士真正需要的、在實際瞬間起作用的武藝。這片地域的實踐紀律與忠義傳統，穿越幕府末期的動盪，延續至近代的武士道與武道文化。
御留流為何在此？
八王子與多摩地區並非僅是江戶的邊緣地帶。經由山嶽與隘口、街道、城、關所與農村，武士之魂與土地的生活被一同培育。這片地域的歷史，將實踐型的武士精神 — 紀律、堅忍、對共同體的貢獻、對將臨之事的預備 — 承載至今。
揚心館本家扎根於此地，絕非偶然。在山嶽與街道守護、關所構成邊境的這片土地上 — 扎根於土壤的武士，把日常與武備守為一體 — 至今仍活著一條武藝的系譜：非儀禮而是實踐，非形式而是實質，非為展示而是為將臨之事的準備。
御留流不廣為公開 — 其緣由亦在於此。土地養育的實踐之武，並非為作為商品流通而生，而是只適於居於責任之位者的傳承。八王子與多摩的氣質，與御留流的形態精確契合。
揚心館本家想帶入現代的，正是 這片土地養育的武士之實質 。非形式、非傳說、非裝飾 — 由山嶽與街道鍛造的實踐型武士氣質。我們把它謹慎地交到當代承擔責任者的手中。這就是揚心館本家的職分。
知曉歷史，便成為活在今日的力量。
歴史を知ることは、今を生きる力になる。